Πρέπει νὰ νηστεύουμε πρὸ τῆς Θείας Κοινωνίας (Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Παν. Δ. Παπαδημητρίου, 21/10/2026

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνῆς θείας Κοινωνίας, ἀλλὰ ξεκάθαρα λέει ὅτι πρέπει νὰ νηστεύουμε πρὸ τῆς Θείας Κοινωνίας ὥστε νὰ κοινωνήσουμε μετὰ καθαροῦ συνειδότος (οἱ Πατέρες -λέει- γνώριζαν τὴ βλάβη ποὺ προκαλεῖται ἀπὸ τὴν ἀμελῆ προσέλευση [στὴ Θεία Κοινωνία]):

«Συνειδότες οὖν οἱ πατέρες τὴν βλάβην τὴν γινομένην ἐκ τῆς ἠμελημένης προσόδου [στὴν Θεία Κοινωνία], συνελθόντες ἐτύπωσαν ἡμέρας τεσσαράκοντα νηστείας, εὐχῶν, ἀκροάσεως, συνόδων, ἵν' ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις καθαρθέντες μετ' ἀκριβείας ἅπαντες καὶ δι' εὐχῶν, καὶ δι' ἐλεημοσύνης, καὶ διὰ νηστείας, καὶ διὰ παννυχίδων, καὶ διὰ δακρύων, καὶ δι' ἐξομολογήσεως, καὶ διὰ τῶν ἄλλων ἁπάντων, οὕτω κατὰ δύναμιν τὴν ἡμετέραν μετὰ καθαροῦ συνειδότος προσίωμεν [στὴν Θεία Κοινωνία]», καί παρακάτω,

«οὐ γὰρ διὰ τὸ Πάσχα νηστεύομεν, οὐδὲ διὰ τὸν Σταυρὸν, ἀλλὰ διὰ τὰ ἁμαρτήματα τὰ ἡμέτερα, ἐπειδὴ μέλλομεν μυστηρίοις προσιέναι [ἐπειδὴ θὰ κοινωνήσουμε]· ἐπεὶ τό γε Πάσχα οὐ νηστείας ἐστὶν οὐδὲ πένθους, ἀλλὰ εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς ὑπόθεσις», [PG 48, 867, Εἰς τοὺς τὰ πρώτα Πάσχα νηστεύοντας, §δʹ.].

Δηλ. δὲν νηστεύουμε γιὰ τὸ Πάσχα, οὔτε γιὰ τὸν Σταυρό, ἀλλὰ γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας, ἐπειδὴ πρόκειται νὰ προσέλθουμε στὰ Ἅγια Μυστήρια [νὰ κοινωνήσουμε]. Διότι τὸ Πάσχα δὲν εἶναι ἀφορμὴ γιὰ νηστεία οὔτε γιὰ πένθος, ἀλλὰ γιὰ εὐφροσύνη καὶ χαρά.

Βλ. Ὁ Κανών τῆς Νηστείας - Ἅπαξ τῆς ἡμέρας ἐσθίειν

Καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει:

«ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων ἀναξίως κρῖμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει, μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου. διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί. εἰ γὰρ ἑαυτοὺς διεκρίνομεν, οὐκ ἂν ἐκρινόμεθα· κρινόμενοι δὲ ὑπὸ τοῦ Κυρίου παιδευόμεθα, ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν», (Α' Κορ. ια' 29-32).

Κανεὶς δὲν κοινωνεῖ πιὸ συχνὰ ἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς. Καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (γιὰ τὴν ἐποχή του) ἔλεγε ὅτι: “Οὐκ οἶμαι εἶναι πολλοὺς ἐν τοῖς ἱερεῦσι τοὺς σωζομένους, ἀλλὰ πολλῷ πλείους τοὺς ἀπολλυμένους”, [PG 60, 39]. Δηλ. δὲν γνωρίζω πολλοὺς ἀπὸ τοὺς ἱερεῖς ποὺ σώζονται, ἀλλὰ πολὺ περισσοτέρους ποὺ χάνονται.

 

Σημείωσις. Ἂν φᾶς μόνο ἕνα κ.γ. λάδι τὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου, δὲν νηστεύεις τὸ Σάββατο. Βλ. Ὁ Κανών τῆς Νηστείας - Ἅπαξ τῆς ἡμέρας ἐσθίειν. Οἱ Ἀπόστολοι εἶπαν νὰ μὴν νηστεύουμε τὸ Σάββατο, δηλ. νὰ μὴν κάνουμε ξηροφαγία μὲ ἐννάτη (αὐτὴ ἧταν ἡ Νηστεία τότε). Δὲν εἶπαν νὰ τρῶμε κρέας τὸ Σάββατο πρὶν κοινωνήσουμε τὴν Κυριακή.

 

(πρωτο-δημοσιεύτηκε ὡς σχόλιο στό blog Αναστάσιος (21/10/2026).

Ἱερὰ Ἐξομολόγηση: Ἐρωτήματα καὶ Ἀπαντήσεις

Τι είναι η Εξομολόγηση;

Η Εξομολόγηση είναι ένα από τα βασικά μυστήρια της Εκκλησίας. Μας δίνει τη δυνατότητα να «συμφιλιωθούμε» με τον Θεό, να εξετάσουμε την πίστη και τη ζωή μας και να εξασφαλίσουμε πνευματική υγεία. Είναι πράξη μετανοίας. Και μετάνοια σημαίνει αλλαγή του εαυτού μας, στροφή, μεταμόρφωση. Όταν αμαρτάνουμε απομακρυνόμαστε από τον Θεό. Όταν όμως μετανοούμε, ομολογούμε τις αμαρτίες μας και ζητάμε συγχώρεση, επιστρέφουμε σ' Αυτόν.

Ἱερὰ Ἐξομολόγηση: Ἐρωτήματα καὶ Ἀπαντήσεις

Ἡ καθημερινὴ προσευχὴ θωρακίζει τὴν ψυχὴ κατὰ τῆς ἁμαρτίας (Ἅγ. Ἰωάννης Χρυσόστομος)

Κανένα ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ συντελοῦν εἰς τὴν εὐσέβειαν δὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθῃ εἰς ψυχὴν ποὺ εἶναι ἔρημος ἀπὸ προσευχὴν καὶ ἀπὸ δέησιν· ἀλλὰ ὡσὰν πόλις ἀνοχύρωτος εὔκολα μπορεῖ νὰ ὑποταχθῆ εἰς τοὺς ἐχθροὺς ἀπὸ ἔλλειψιν κάθε ἐμποδίου. Τὸ ἴδιο λοιπὸν καὶ ψυχήν, ποὺ δὲν εἶναι ὀχυρωμένη μὲ προσευχές, εὔκολα ὁ διάβολος τὴν ὑποτάσσει καὶ τὴν γεμίζει μὲ εὐκολίαν μὲ κάθε ἁμαρτίαν. Κατ' ἀρχήν, ὅταν ἰδῆ ψυχὴν θωρακισμένην μὲ προσευχὲς δὲν τολμᾶ νὰ τὴν πλησιάσῃ.

Η καθημερινή προσευχή θωρακίζει την ψυχή κατά της αμαρτίας (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος)

Τὰ βιβλία μας

Δωρεάν pdf            Δωρεάν pdf
 
Δωρεάν pdf            Δωρεάν pdf
 

Συστηματοποίηση Τυπικοῦ

Ἐπικοινωνία

Στατιστικά

  • Χρήστες 1
  • Άρθρα 407
  • Εμφανίσεις Άρθρων 3539729

Σὲ σύνδεση

Αυτήν τη στιγμή επισκέπτονται τον ιστότοπό μας 1817 επισκέπτες και κανένα μέλος